“河田高景”巡游，是陆河县河田镇每年都要上演的一项大型的民俗活动。每年正月十九、二十日，河田邻近四乡八里的人，都闻风而动赶到河田看“出景”，将河田的大街小巷挤得水泄不通。
　　2008年，国务院第二批国家级非物质文化遗产目录公布，河田高景榜上有名，让这一民俗活动得到更多世人的关注。日前，在陆河县河田镇戏院前面的河田高景办公室，记者采访了“河田高景”的省级传承人陈文山，与他聊起了“河田高景”。
　　如数家珍侃“河田高景”
　　陈文山说：“河田高景” 历史悠久，起源于广福庵庙会，产生于漫长历史时期和粤东山区交通相对闭塞的特定地理环境，是河田客家先民远离中原祖地、南下迁移“离根恋祖”精神状态下所形成的独具地方特色的客家民俗。它是传统中原文化与岭南文化完美结合、交融的民俗结晶，是一种具有固定时间、路线和基本仪式、约定俗成的地方性传统民俗，具有浓厚的佛道宗教色彩。每年正月十九、二十两天为“河田高景”出景时间。
　　“河田高景”的突出艺术特点是“高、险、巧”。“高”是指景旦所在的空中位置高，一般为7-8米，远远超过古民居屋脊高悬于空中，惹得万民翘首观看。“险”是指整台高景仅由一根6-8米长不规则小钢条独立支撑，景旦立于景梗正上方，看起来无依无托，让观众提心吊胆、捏一把汗。“巧”是指高景各有机单元巧妙组合，奇特考究，高景制作中既要依照景梗形状来谋篇布局，又要严密隐蔽景梗所在，绝对不能暴露景梗的“来龙去脉”，留下悬念让观众去猜测、争论。
　　“河田高景”由景床、景梗、景物三部分组成。景床是个长×宽×高=1.2×1.0×0.8米的粗木架,它用来固定景梗、景物，是基座；景梗是根长6-8米的锻造小纲条；景物由景童 、景旦和道具组成，景童由14岁以下少男少女扮演，景旦由5-6岁小童扮演，道具包括服装、饰品等，它们均为高景的有机组成部分。
　　高景出游时，每架景除景童、景旦外，一般要配备4-8人为抬景，6-8人为导景，3-4人为护景，1-2人为监景。整架高景由4-6人抬着，在众人严密监护下前进。高景之后，有众多狮班、乐队、旗仗随行出游，组成一支庞大、整齐、载歌载舞的游艺队伍。
　　河田高景取材广泛，文化积淀深厚，是勤劳而富有创新精神的河田客家先民继承传统、传承文化、创造美好生活的智慧结晶，它充分体现河田人民传承文化、酷爱艺术、渴望祖国富强的鲜明个性和人生追求，突出河田客家人“集体创作、团队协作、友谊竞拔”的团队精神，对启迪民智、传承历史等诸多方面具有重要意义和现实价值。
　　陈文山的快乐与忧虑
　　1946年出生的陈文山出身于高景世家，其父祖都是制作高景的高手。陈文山笑言，高景受欢迎的程度，没有亲临其境是很难体会的。一般“出景”之前都会预告，于是一些远程的客人就专门来到河田的亲戚家做客，想的就是早早占据好位置来“看景”；到了“出景”那天，真的是人山人海、万人空巷。“那种快乐是无可比拟的。”就是受了这热闹情境的感染，上个世纪七十年代陈文山开始接触高景，在父兄的指导下，学习高景的制作技术。
　　陈文山原本是河田居委会干部，曾是陆河县人大代表和政协委员；后从事五金生意，目前在东莞开店，收入还可以。但他热衷于高景，每年不论生意多忙都要抽空回来参与“出景”。
　　陈文山说，他记得刚接触高景时，当时河田有五个村，每年的元宵、庙会，五个村各出一台高景，有比赛的性质，谁的高景制作得好，在巡游时得到的掌声多、围观的人多，就算胜出。
　　制作高景基本上属于义务性质，每台高景的制作成本大约需要一万元，加上抬景、导景、护景、监景，以及众多狮班、乐队、旗仗，再算上请警察维持秩序，每一台算下来怎么样都少不了几万元。原先这些钱都是各村出的，后来渐渐地变成由乡贤捐资。陈文山与诸多参与者最多就吃个盒饭，没什么报酬；如果没有对高景发自内心的热爱，恐怕不能年年乐此不疲。
　　高景的内容并非一成不变，有时取材于《三国演义》、《金山战鼓》、《西游记》等书籍或戏曲；有时也根据年节的需要，比如今年羊年就以羊为主题；有时也根据时代的需要，表现当时的政治内容。
　　当记者问起今天的高景与过去有什么不同时，陈文山说，有一些熟人向他提过疑问：“现在的高景好像矮了。”陈文山说：“不是高景矮了，是我们的楼高了。以前河田大多是瓦房，最多五六米高。高景少说也有十米高，所以显得高。如今的楼房，哪一幢不是几十米高呢？”
　　一般观众，可能对景旦十分感兴趣，当记者问起选择景旦有什么条件时？陈文山喜逐颜开：“一定要最有胆量最调皮的！”
　　谈完了高景的快乐，陈文山也谈起了他的忧虑。真是不说不知道，如今的河田高景竟是残缺不全的。祖传下来的高景原本有五台，几年前有一台高景的景梗坏掉了，于是只剩下四台。
　　记者疑惑：高景的景梗也是金属制造的，有那么难造吗？
　　陈文山言下无限唏嘘，这五根景梗都是老祖宗传下来的，都有五六百年的历史了。现在的手工煅打技术早已失传了，如不加以抢救保护，陆河高景存在着消亡的危险。不过陈文山并不消极，他说：“现在飞船都能上天了，我就不相信无法再造景梗。我希望借助你们报纸的影响，尽快找到煅打景梗的内行人。”
　　将高景传承下去
　　看得出来，已经七十岁的陈文山对高景是一往情深。他说，近些年，政府也开始视“河田高景”了，专门给“河田高景”一间办公室，并且在河田戏院前面的文化站给“河田高景”一个放置景梗的场地。他呢，目前正在搜集资料，准备编撰一本《河田高景》留给后人。
　　陈文山一页页地给记者展示他的资料，有好些是上世纪七八十年代的珍贵照片。陈文山说，当时内地相机还是奢侈品，这些照片都是香港同胞回乡观“景”时拍下的，再现了当年高景出游的盛况，也说明了高景受欢迎的程度。作为高景的传承人一来要为高景的过去留下痕迹，二来要将高景的制作方法形成文字图片资料，使高景能够代代传下去。（记者 沈洛羊）